Государство и народ

Непримиримость
образованного общества в отношении государства была связана отчасти с
индивидуалистической этикой образованных людей, в рамках которой всякая власть
рассматривалась как гнет и насилие, а личность имела абсолютный приоритет. В то
время как верховная власть придерживалась другой этической концепции: абсолютный
приоритет имеют общее благо и общественный порядок, ради которых следует
пожертвовать и правами человека, и самой личностью. Кстати, крестьянство
разделяло государственную точку зрения, оно требовало от верховной власти не по­литических
прав, демократии, представительного учреждения, а конфискации помещичьих
земель, т. е. нарушения прав немногих землевладельцев во имя миллионов
крестьян, эффективного и честного управления безотносительно к тому, кто и как
будет его осуществлять.

Достижению согласия между
общественностью и государством мешала и вера всех, участвующих в конфликте, в
существование абсолютной истины, которой обладал только один из участников; и
каждая сторона думала, что это именно она. Согласие же предполагало компромисс,
принятие в качестве руководящей идеи плюрализм: каждый участник может быть по-
своему прав, и на этом основании его интересы должны приниматься во внимание,
не поступаясь при этом ни принципами, ни истиной. На вере в абсолютные истины и
сверхидеи сформировалась специфическая поведенческая парадигма:      лучшим
средством решить проблему отношений между двумя

противоборствующими сторонами является не
договор на условиях компромисса, который все равно ни к чему хорошему не
приведет, а устранение из игры одной стороны.137

Государство
и народ