Никиты от бешенства, день св.

Значительное число
праздников у православного российского крестьянства обусловливалось
совокупностью религиозных, культурных, политических и экономических
соображений.117 Крестьянство было религиозным. В середине XIX в. исповедь
на Пасху пропускали всего около 10% русских крестьян, во Франции — от 50 до
80%; воскресную службу пропускали немногие православные, в Англии — 61%
населения.118 Российское православ­ное крестьянство сохранило в
своих религиозных верованиях многочисленные и сильные языческие элементы,
которые были закамуфлированы под христианские. В силу этого одни — официальные
праздники посвящались христианскому культу, другие — храмовые, или бытовые, в
большей своей части по давней традиции посвящались языческому культу, но в
скрытом виде.119 Во многих губерниях 27 июля чтили святого мученика
и исцелителя Пантелеймона, которого часто называли Поликопом, и не работали в
этот день. Но крестьяне этот день отмечали как поворот природы в сторону осени.
Председатель Бессарабской губернской земской управы отмечал, что крестьяне
соблюдают немало праздников, «основанных на невежественных предрассудках или
носящих на себе явный отпечаток язычества»: день Кирика-шкёпы (чтобы не
сделаться калекой), Русалии (для искупления мла­денцев, умерших без святого
крещения), день Ивана Купалы, день Фоки (от пожара), день Симеона Столпника
(чтобы небо, которое поддерживает святой, не упало на землю), день св. Никиты
(от бешенства), день св. Прокопия (против засухи), день Евдокии (против сглаза),
день св. Харлампия (против чумы) и т. д.120 Как в православные, так
и в псевдоправославные праздники одинаково запрещалось работать. Наложение
православных и языческих праздников не заменило одни другими, но, наоборот,
существенно увеличило их число. «Мужики просидели всю святую неделю на
завалинках и все толковали, что надобно бы пахать, а то упустишь время и
останешься без овса, — а пахать все-таки не
поехали. <...> Чтут, говорят, день св. мучеников и благоверных князей
Бориса и Глеба, в который хоть и нет никакого табельного и даже церковного
празднества, да зато есть в окрестности яр-