Оттого, что мы много гуляем.

марка».121

Многие местные бытовые
праздники возникали по самым разным обсто­ятельствам, весьма важным с точки
зрения крестьянства: открытие в деревне церкви или написание новой иконы,
прекращение благодаря когда-то произведенному коллективному молебну, как
считали крестьяне, засухи, града, дождя или пожара и др. Эти праздники
становились ежегодными и закреплялись обычаем данной местности. Вследствие
этого происходила аккумуляция праздников, что приводило к постепенному
увеличению их числа.

До эмансипации в
праздники запрещалась всякая работа, включая барщину и исполнение натуральных
государственных повинностей. Можно допустить поэтому, что у представителей всех
сословий, особенно непривилегированных, было некоторое основание увеличивать
число праздников или по крайней мере крепко охранять существующие. Приходское
православное духовенство поддерживало существующие праздники как по
религиозным, так и не в последнюю очередь по материальным соображениям, что
представляется совершенно естественным. Для многих из них единственным
источником существования их многочисленных семейств являлись подарки прихожан и
плата за исполнение треб — то и другое в праздники существенно возрастало.
Кроме того, духовенство благоразумно предпочитало жить со своими прихожанами
мирно и по возможности не ссорилось с крестьянами. Один духовный пастырь
страстно и убежденно возражал на выше­приведенное утверждение А. И.
Васильчикова: «Наша страна, наша необъятная Россия — беднее прочих! И от чего
же? Оттого, что мы много гуляем. Но не наоборот ли, не оттого ли мы много
гуляем, что страна наша очень богата, что и при небольших трудах благодаря
богатству нашей страны мы сытее, трудолюбивее немцев, которые за тем именно и
бегут к нам. <...> В течение своего тысячелетнего существования русский
народ потерял одними прогульными днями 137 лет. Но что бы мы стали делать с
ними, если бы работали все это время? Нам пришлось бы нанимать все прочие
народы Европы для очистки России (намек на экологическое загрязнение среды
обитания. — Б. М.), как мы нанимаем
мусорщиков для очистки наших дворов. Главное наше бедствие в отсутствии
благочестия, благоговейного почтения к праздникам. Мы бедны оттого, что часто
работаем в праздники, и чрез то отвыкаем от порядка в занятиях, живем без
правил, слишком порабощаемся материей, забываем о духе».122 Высшие
церковные иерархи иногда пытались повлиять на приходское духовенство, но без
всякого успеха. Например, землевладельцы Харьковской губернии в 1870-е гг. «с
целью уменьшить число праздников обращались к преосвященным Иннокентию и
Макарию с просьбой составить списки праздничных дней, которые должны были быть
разосланы во все волостные правления. Ходатайство землевладельцев было удовлетворено,
но меры эти не были поддержаны местным духовенством и потому не имели никаких
последствий».123 Аналогичная ситуация наблюдалась и в Подольской
губернии в 1890-е гг.1 4