Пропуски исповеди на Пасху у

Согласно имеющимся
данным, посещение исповеди не претерпело сколько-нибудь заметных изменений с
конца XVIII до начала XX в. (табл. XI.2). Как видно из приведенных данных, в
Европейской России доля лиц православного вероисповедания в возрасте старше 7
лет, пропускавших исповедь и причастие по неуважительным причинам, колебалась в
отдельные годы, но, принимая во внимание улучшение качества исповедного учета,
вряд ли обнаруживала четкую тенденцию к понижению: эта доля составляла в 1780
г. около 2%, в 1802 г. — 3, в 1825 г. — 8, в 1869 г. — 10, в 1900—1913 гг. —
6—7%. Исповедь по уважительным причинам, к которым относились болезнь и
временное отсутствие, пропускали 2—3% от общего числа прихожан. Пропуски
исповеди на Пасху у горожан были реже, чем у селян, главным образом по той
причине, что в каждом городе был храм, в то время как в большинстве сельских
поселений церкви не было, а ближайшая находилась в десятках километров от места
жительства. Пасха чаще всего приходилась на апрель, когда дороги были
труднопроходимы, что не позволяло крестьянам съездить в церковь. Вследствие
этого в северных губерниях, где были распространены мелкие поселения, посещение
исповеди на Пасху было очень низким сравнительно с черноземными губерниями, где
преобладали большие селения, имевшие собственную церковь.

Например, в Архангельской
и Олонецкой губерниях более трети крестьян, как правило, не посещали церковь на
Пасху ввиду отдаленности храма, что не считалось уважительной причиной. Погода
и состояние дорог являлись существенным фактором колебаний процента
посещаемости исповеди для крестьян, поэтому процент каждый год изменялся без
всякой заметной тенденции. У горожан подобные препятствия к посещению церкви
отсутствовали, и доля лиц, исповедовавшихся на Пасху, была более или менее
стабильной. Самый высокий процент посещаемости исповеди был у духовенства,
затем у дворян и чиновников, потом у лиц военного и городского сословий, чаще
других пропускали исповедь крестьяне, но это являлось скорее следствием не
зависящих от человека обстоятельств, чем лености или возникновения
антирелигиозных настроений. Только у дворянства можно обнаружить тенденцию к
некоторому росту процента лиц, пропускавших исповедь, но это увеличение было
все же крайне незначительным, чтобы на этом основании делать какие-либо выводы
о секуляризации сознания.