Рабочие стали жаловаться не только

Вопрос о развитии
индивидуалистической личности в России затрагивался практически во всех главах
книги. Индивидуалистическая личность зародилась в среде дворянства в XVII в. и
набирала силу очень медленно, так как ни государство, ни общество не поощряли
развитие индивидуализма. 1 Русская классическая литература негативно
оценивала индивидуализм и положительно — всякие формы коллективизма и
соборности, в силу чего главным действующим лицом у русских писателей чаще
всего выступал маленький человек, а не гений и герой. Но остановить развитие
индивидуалистической личности было невозможно. В пореформенное время процесс
индивидуализации захватил все слои населения и имел разнообразные проявления, в
том числе и негативные, например в форме хулиганства среди деревенской и
городской молодежи.3 Становление личности в низших слоях общества
ярко обнаруживалось во время конфликтов рабочих с работодателями. Рабочие стали
жаловаться не только на низкие заработки и длинный рабочий день, как было до
Великих реформ, но также на грубость мастеров и других представителей фабричной
администрации, на применение физической силы и употребление мата, на сексуальные
посягательства по отношению к работницам, на обращение к рабочим на «ты», на
отношение к ним «как к детям», «рабам», «крепостным» или «вещам». Другими
словами, рабочие протестовали против обращения с ними в формах, характерных для
дореформенных отношений между господином и слугой, помещиком и крепостным.
Важно отметить, что они не ограничивались коллективными протестами, а часто
обращались с личными исками в мировые суды с теми же жалобами. И в том, и
другом случае явно проявлялось стремление добиться уважения к себе как
личности.4 В жалобах женщин на жестокое обращение свекров и мужей и
на запрещение последними заниматься отхожими промыслами также проявлялось
стремление крестьянок — самой забитой части населения — отстоять личное
достоинство.5 Одним из проявлений индиви­дуализма в среде
крестьянства можно считать приход в деревню городского понятия моды. Как
известно, мода предполагает индивидуализацию: погоня за модой невозможна без
желания выделить себя из других. В традиционных обществах, отмеченных
максимальной однородностью, где порицается и потому отсутствует стремление
выделиться из общей массы, нет и моды, хотя вкусы со временем могут медленно
изменяться. По наблюдениям этнографов, до отмены крепостного права крестьяне не
знали моды; она пришла в деревню около 1863 г., и с тех пор материя и фасоны
одежды в деревне стали регулярно, как и в городе, изменяться — в 1863, 1867,
1872, 1876, 1880, 1883, 1885 гг. и т. д. Одновременно с этим домотканая одежда
вытеснялась покупной, одноцветная — разноцветной, дешевая — более дорогой.
Важно отметить, что эти перемены пришли не только в села, охваченные отходни­чеством,
но и в чисто земледельческие селения, например Киевской губернии.6
Хотя проявления индивидуализма в последней трети XIX—начале XX в. являлись
массовыми и повсеместными, было бы преувеличением сказать, что к 1917 г.
российский человек стал индивидуалистом. Правом на личную тайну, на независимую
частную жизнь, на имидж, начиная с внешнего вида и кончая привычками и образом
жизни, правом каждой личности быть тем, кто она есть или хочет быть (то, что
подразумевает американское понятие «privacy» —
«прайваси»), даже в начале XX
в. пользовались почти исключительно представители высшего
класса.