Сходство между Россией периода империи

Юридический плюрализм,
когда в пределах одного государства одновременно действуют две или более
системы права, характерный для России XVIII—начала XX в., был всеобщим явлением
в европейских странах в средние века и в начале Нового времени, лишь в XIX
в. в большинстве случаев законодательство вытеснило обычное
право.46 В Англии юридический дуализм сохранялся в XIX в.47
Преступность в европейских странах в доиндустриальную эпоху была невысокой, как
и в России до 1860-х гг. В течение второй половины XIX—начала XX в. различия
сгладились, в результате чего в 1900—1913 гг. по уровню преступности Россия
уступала Англии лишь в 1.2 раза, Франции — в 1.9 раза, Германии — в 2.4 раза, в
то время как в середине XIX в. — примерно в 7—8 раз.48 Уровни
преступности выровнялись благодаря более быстрому росту преступности в России
(в западноевропейских странах тяжкая преступность уменьшалась, а легкая и общая
увеличивались).

Сходство между Россией
периода империи и другими европейскими странами в более раннее время
обнаруживается также в духовной культуре и менталитете. 49 Вот
характерный пример. Гадалки, колдуны и прорицатели пользовались большим почетом
в российской деревне до начала XX в.,
в крупных городах они стали исчезать в конце XIX в.
В западноевропейских странах их популярность достигла своего пика в средние
века, с началом Нового времени она пошла на убыль, но в сельской местности
сохранилась до XVIII в.50
По наблюдениям иностранных путешественников XVIII—вв., религиозность русских и
западных людей существенно различалась. Для религиозности всех русских в начале
XVIII в., а для простого народа
вплоть до начала XX в. были
характерны следующие особенности: плохое знание основ христианского вероучения,
подмена веры строгим соблюдением ее уставов и обрядов (почитание икон, хождение
на поклон к святым местам, посты и т. п.), распространенность суеверий и предрассудков,
отсутствие должного благоговения в церкви во время службы и совершения таинств,
«прагматический» характер благочестия (от соблюдения обрядов ожидали
практических результатов — хорошего урожая, здоровья, успеха в делах и т. п.).
Но примерно такой же была религиозность в западноевропейских странах до
Реформации, а для многих сельских жителей — до XVII—XVIII вв.51
Охота на ведьм — свидетельство бытования языческих пережитков в массовом
сознании — настолько широко практиковалась в западноевропейских странах в XVII—XVIII
вв., что в этом отношении, если судить по числу
зафиксированных случаев суда над ведьмами, они даже превосходили Россию.52
В XVI—XVIII вв. языческие
пережитки существовали повсеместно в Европе, их живучесть и распространенность
возрастали с запада на восток; в восточноевропейских странах они наблюдались
еще в