Воскресенья были общими для всех.

Все празднично-воскресные
дни в России разделялись на три группы: 1) воскресенья, 2) официальные
государственные и церковные праздники и 3) народные, так называемые храмовые,
или бытовые. Воскресенья были общими для всех.74 Вторая группа
праздников была величиной почти постоянной и мало изменялась как во времени,
так и по местностям: в 1850 г. их насчитывалось 31, в 1878 г. — 33, в 1900 г. —
32 (без учета совпадающих с воскресеньями).75 Праздники,
относившиеся к третьей группе, большей частью имели религиозный характер,
однако их число и состав весьма сильно изменялись по местностям вследствие
того, что они были санкционированы обычным правом и традициями данной
местности, законность которых государство не оспаривало. 76 Именно
бытовые праздники определяли различия в балансе рабочего и нерабочего времени
между местностями и национальностями, так же как и в отдельные периоды истории.

Согласно имеющимся в
нашем распоряжении сведениям, в 1850-е гг., в канун отмены крепостного права,
православное население в Европейской России имело примерно 108
празднично-выходных дней в году,77 в 1872 г., 11 лет спустя после
эмансипации, по данным из 38 губерний, — 120, 8 а к 1902 г., через
31 год после падения крепостничества, по данным из 31 губернии, — около 140.79
Поскольку число воскресений (52) и официальных праздников осталось практически
прежним, то общее увеличение праздничных дней произошло за счет бытовых
праздников, следовательно, по инициативе самих крестьян. Уже в 1866 г. стали
появляться первые свидетельства сельской интеллигенции об увеличении местных
праздников: «В Александровском уезде Екатеринославской губернии, — жаловался К.
Буницкий,