Суд пришел к выводу, что

4.3.1.                     
Прозелитизм

Kokkinakis и Larissis -
два дела против Греции, затрагивающие воп­росы прозелитизма. Норма в уголовном
законодательстве Греции запре­щает проповедовать свою религию тем, кто
исповедует другую, с целью обратить их в свою веру. В деле Kokkinakis
уголовное обвинение было выдвинуто против последователя церкви Свидетели
Иеговы, а в деле Larissis - против трех
армейских офицеров, последователей Церкви Пя­тидесятников в Лариссе. Оценивая
факт, Суд в первую очередь должен был установить, можно ли проповедование тем,
кто не является последо­вателем данной церкви, рассматривать в рамках статьи 9.
Суд пришел к выводу, что свобода осуществления вероисповедания не ограничивается
общением между теми, кто уже обращен в данную религию, но также включает в
принципе право стараться обратить соседа, на­пример через «обучение», при
отсутствии которого «сво­бода изменять свою религию и убеждения», гарантирован­ная
статьей 9, напоминала бы мертвую норму. title="">[718]

После того как Суд рассмотрел, насколько
законодательство Греции о прозелитизме «четко» и «предсказуемо», и нашел его
таковым, он остано­вился на вопросе, насколько осуждение г-на Коккинакиса в
уголовном по­рядке было «необходимым в демократическом обществе». Суд провел
раз­личие между «правильным» и «неправильным» прозелитизмом, указав, что первый
является внутренним долгом и обязанностью верующего. «Не­правильный»
прозелитизм, согласно позиции Суда, представляет собой разложение и деформацию
«правильного». Он может принять формы обещаний материальных или социальных
преимуществ тем,кто присоединится к церкви, или неправомерного дав­ления на
людей, находящихся в горе или нужде, он может осуществляться даже в форме
насилия или психологичес­кого воздействия, в более общем смысле, эти действия
не совместимы с уважением свободы мысли, убеждений и ве­роисповедания других
людей.[719]