Она аналогична инстинктам животных, т.

Все дальнейшее развитие
личности мыслилось как столк­новение между вытесненными в сферу
бессознательного раз­личными «комплексами». Внимательное рассмотрение концеп­ции
личности Фрейда (которому, принадлежала заслуга при­влечения внимания к сферам
бессознательного и мотивации), даже если оставить в стороне версию о
сексуальных влечениях и страхах ребенка, позволяет заметить, что активность
человека понимается как биологическая, природная сила. Она аналогич­на
инстинктам животных, т.е. такая же бессознательная, при всех ее изменениях,
«сублимациях» и конфликтах с внешне ей про­тивопоставленным обществом. Функция
последнего сводится только к ограничению и «цензурированию» влечений. Подоб­ная
трактовка личности и ее активности фактически превраща­ет личность в существо,
по сути, биологическое. При этом пред­полагается, что человек и общество
принципиально чужды друг другу, что их
«гармонические» отношения возможны лишь при подавлении одного силой другого, вечном
насилии одного над другим, при постоянной угрозе бунта бессознательного, проры­ва
в агрессию, невроз и т.д.

Стремление Фрейда вывести
всю активность личности из одних лишь сексуальных побуждений встречало возраже­ния
и у многих психологов, что стало одной из причин зарож­дения неофрейдизма (К.
Хорни и др.), для которого характер­но сочетание классического фрейдизма с
определенными от­ступлениями от него. В понимании личности неофрейдисты
отказываются от приоритета сексуальных влечений и отходят от
биологизации человека. На первый план выдвигается зави­симость личности от
среды.

При этом личность
выступает в качестве проекции соци­альной среды, которой личность якобы
автоматически опре­деляется. Среда проецирует на личность свои важнейшие ка­чества.
Они становятся формами активности этой личности, например: поиски любви и
одобрения, погоня за властью, престижем и обладанием, стремление покориться и
принять мнение группы авторитетных лиц, бегство от общества. Пси­хоанализ
послужил отправным пунктом для развития много­образных течений глубинной
психологии. Внутренние противо­речия концепции психоанализа
у Фрейда и его последовате­лей привели к появлению новых школ и направлений — индивидуальной
психологии А. Адлера, аналитической
психологии К.Г. Юнга, экзистенциальной
психологии (Л. Бинсвангер, М. Босс, В. Франкл, Р. Лэнг), и
др. В противовес односторон­ней ориентации на бессознательные процессы получила
раз­работку так называемая эгопсихология (Х. Гартман и др.), ут­верждающая
относительную автономию сознательного «Я».