Так, тиранию губит произвол и

Основы теоретического
осмысливания сущности права и правосознания в европейской традиции были
заложены вы­дающимися древнегреческими философами. Так, по мнению Демокрита
(460-370 гг. до н.э.), закон направлен против тех, кто в силу нравственных и
умственных пороков добровольно не побуждается к добродетели внутренним
влечением. Со­крат (469-399 гг. до н. э.) высказывал идеи о необходимости
совпадения справедливого, разумного и законного, которые в дальнейшем были
развиты Платоном (427-347 гг. до н.э.) и Аристотелем (384-322 до н. э.).

Платон впервые гениально
распознал два психологизи­рованные явления, лежащие в основе развития общества,
- потребности и способности людей. Закон должен отвечать по­требностям
общества, а организация общества должна быть осуществлена в соответствии со способностями
членов обще­ства. Государственные формы, по Платону, могут ухудшаться
не только по экономическим, но и по психологическим при­чинам. Справедливость,
по Платону, состоит в том, чтобы ка­ждое сословие занималось своим делом и
находилось в иерар­хической соподчиненности. Постулируемые им пять видов
государственного устройства (аристократическое, тимократи- ческое,
олигархическое, демократическое и тираническое) он также связывает с пятью
разновидностями душевного (психи­ческого) склада людей. И каждая форма
государства гибнет, по утверждению Платона, из-за недостатков, присущих тому
или иному психическому складу людей, стоящих у власти. Так, тиранию губит
произвол и насилие, а демократию - опь­янение свободой в «неразбавленном» виде.
В «Законах» Пла­тон подчеркивает, что справедливые законы - это не только
определения разума, но такие законы, которые обеспечивают общее благо всех
граждан. Законы, по Платону, - основное средство совершенствования человека.